孝者,《絕對財富》之精髓也

2017-01-05 10:03瀏覽數:508 
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拿到這本厚厚的四百多頁的《絕對財富》,一開頭,就被作者的“至孝”所感動了。

一、以孝筑基

作者寫他為了給母親治病,大冬天到老家的河套里去挖蛤蟆。后又到父親工作單位大連工學院院內的一個水塘去挖?!拔液刃┌拙?,又用酒擦了身子,搗碎冰,一次次潛入水塘底,用手在爛泥里掏呀掏呀……”,最后看到在眾人幫助下挖出了一個蛤蟆,后來還求到了“抗癌一號”的藥品。也沒能治好母親的病。讀著這些,不由令人從熱淚盈眶到悲聲大放,令人長號不自禁。

陳玉松

人,孰無父母。誰沒有給父母治病的經歷和感受。但天下孝子的心是相通的。二十四孝的《郭巨埋兒》、《王祥臥魚》,不都是想治好父母的病嗎?《聞雷泣墓》更是感人:魏晉時代的王裒,他的母親活著時,性極膽小,畏懼打雷。其母死后,葬于山林中,每次遇到風雨,聽到雷聲,王裒就即刻奔向母親的墓地,跪拜哭泣,并說: 王裒在此,母親,你不要害怕!

《詩經·蓼莪》道出了父母的辛苦:

“哀哀父母,生我劬勞……無父何怙?無母何恃?出則銜恤,入則靡至。父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德。昊天罔極!”

金元名醫四大家張子和就是因為父親病重不治才誓死學醫的,他的著作就是《儒門事親》。魯迅也是為了治療像父親一樣的病人才去日本學醫的。

書的一開始,作者就用“純孝”深深地打動了讀者,使之發生了強烈的共鳴。

不明就里的朋友一定會說,一本談《絕對財富》的書,作者講這些家庭之事,不是是離題太遠嗎?

陳玉松先生一開始就講這些,是用心良苦的。他是在給《絕對財富》的讀者“筑基”。

何謂“筑基”?

道家對氣功的修煉就是講究“筑基”。 在道家氣功入門后的**個階段便是筑基階段。亦稱:“百日筑基”。所謂筑基,顧名思義就是打地基的意思。大家都知道,高樓大廈平地起,關鍵在于打好地基,地基打好了,才能蓋起大樓來,倘若地基不固,即便蓋好大樓也會傾于一旦。

陳玉松先生給《絕對財富》筑的這個“基”,就是“孝”道?!鞍偕菩橄取?。

“孝”是檢驗人的品質的**的標準。只有對父母好了,這個人的其他品質才經得起推敲。如果對父母都不孝的話,對別人,能好嗎?即使一時表現很好,也是偽裝。在本質上也是一個壞家伙。

《弟子規》開篇就說:弟子規,圣人訓,首孝弟,次謹信。泛愛眾,而親仁。

孝、弟、謹、信、泛愛、親仁,就是做人的根本,做人的基礎。而“孝”則是根本的根本,基礎的基礎。

《論語·學而》:有子曰:“君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為人之本與?”

有子者:姓有名若是,孔子弟子也。他說,做人首先要從根本上做起,根本樹立了,“道”就出現了。孝敬父母、尊敬師長,就是做人的根本吧?孝弟者:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥者也。

這就是說,古代圣賢,也是把“孝”,看做人的立身的根本的。

人的立身,需要這個根本。結成一個集團,完成一項事業,也以此為本,打好地基,才能無比強大。

為此,陳先生為珍奧雙迪確立了一項絕對用人原則:“不孝敬父母的人不用,不忠不義的人不用,不講道德不講誠信的人不用。我們的組織架構、管理制度、用人制度,我們企業的一切經營、管理過程和領域乃至每個方案、每條措施也必是貫徹孝道、體現孝商的?!?/span>

陳先生把“孝”看做事業的原動力,實是高屋建瓴,眼光遠大。

二、以孝發展

根深才能葉茂,陳先生以孝奠定了堅實的基礎,他的事業自然會獲得蓬勃發展。

陳玉松先生還多次提到的惠能,就是全面打好修煉根基的人。

惠能是中國禪宗六祖。五祖弘忍的弟子。有一天弘忍集合門人,要大家作一首偈,察看各人的見地,以便付法。最初,大弟子神秀吟出了一句偈語:“身是菩提樹,心是明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃?!?/span>

神秀的這首偈語,叫人時時刻刻不忘修煉,才能修成正果。

但是,惠能覺得為了修煉,要時時給自己念緊箍咒,警覺自己,修煉的還不到家。于是針對這首偈語吟出了另一偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;向來無一物,何處惹塵埃?”

在修煉中,一個時時注意教規,好好修煉,不去犯錯的人,怎么比得上一個絲毫沒有犯規意念的人呢?人只有修煉到一個“縱心所欲不逾矩”的地步,才算達到了最高境界。

五祖弘忍發現了惠能的超人的見地,便在夜間喚他進房,為他說法,付法傳衣,繼承了祖位。

陳玉松先生以“孝”為前提的經營,便是最高境界。

你經商,如果時時告誡自己:不要唯利是圖,不要損人利己,不要偷稅漏稅。要注意上級主管部門何時來檢查,要送質量**的商品去檢驗。這樣小心謹慎,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。

何如端正自己的心態,以“孝敬父母之心”來對待顧客,對待同行,對待天下所有的人?

陳玉松先生以此開辟了“以孝道為理體的全關系銷營的新時代”。

那么什么叫全關系營銷呢?

全關系營銷要從孝道入手,推己及人。如孟子所說“老吾老以及人之老,幼我幼以及人之幼。

從孝自己的父母,到孝顧客,到孝全天下的父母。再把孝道落實到兄弟姐妹那里去。從自己兄弟姐妹,到同事、親戚、朋友、鄰里、鄉黨。這樣我們就把悌道上和忠道上的所有關系都通過孝道的落實而做圓滿了。然后再把孝道行到全社會、全人類,信就做出來了,一切的關系我們就都做圓滿了。

以此來經營企業,才使得珍奧雙迪蒸蒸日上。

三、以孝布道

陳玉松先生大作名為《絕對財富》,書中也多次提到絕對財富。

我們試向書中尋找什么叫“絕對財富”?卻始終得不到一個明確的回答,許多地方,欲說還休,欲止還休。真是“忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間”,絕對財富好像是水中之月,鏡中之花,相中之色,空中之音。

你看他說:“絕對財富是企業的最高信仰,是企業最**的追求,是企業經營的根本理體。絕對財富還是一種能量和動力,一種體系和秩序。絕對財富是一即是多的全方位展示和應用。絕對財富是本來就有的。絕對財富是敞開的、流暢的、無礙的。絕對財富是永恒的安全感?!?/span>

又說“就是那片杏林”,又說“八律十六道”,又說是“儒家的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等”。又說是“孔子、釋迦牟尼、耶穌、千手觀音……”。

這樣,使人覺得越來越覺得“絕對財富”龐大無邊,不好把握。

陳玉松先生在最后一章《理體對了,世界就對了》連他自己也這樣說:“本書到這里,已經快接近尾聲了。但我真的將絕對財富寫清楚了嗎?”。

看來,《絕對財富》仿佛是個模糊概念。

至此,我們如果掩卷三思,就會忽然頓悟:

啊,原來陳玉松先生所謂的“絕對財富”不是指具體的什么東西,而是“孝”,是“孝道”,是“道”。

一想到“道”,一切便如醍醐灌頂,豁然開朗:

“道”是說不明確,說不具體的。老子在《道德經》說:

道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

“道”這個東西,沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊,其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊,其中卻有實物。

真是:盡日尋春不見春,芒鞋踏遍嶺頭云;歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。

《絕對財富》,斤斤遵循的就是由“孝”起始,進行布道。發揚大愛文化

愛是人類文明最高的境界,愛是人類最美的語言,它不分宗教與國界,不分年齡和性別,沒有人不渴望愛,沒有誰不接受愛。于是,陳玉松先生提出了發揚大愛文化的概念。他說:“我們都是中華民族五千年優秀傳統文化熏陶出來的炎黃子孫,我們要繼承中華傳統文化中的優良基因,然后將其放大,回歸社會,復興中華民族的優秀文化!”(魯文,當代作家,天津師范大學文學院教授,著有《中國古代文學心理學》、《讀西廂記》、《中外作家作品簡表》等十幾部專著)


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